- Подробности
- Категория: Еврейский вопрос: история современного Израиля
Eвpeй должен жить в Израиле (Э. Тополь, 2020)
В 1936-м году, за три года до раздела Польши, в Варшаву дважды приезжал Владимир Жаботинский и, предвидя Катастрофу, уговаривал eвpeев срочно эвакуироваться в Палестину строить свое государство. Сравнивая беду, нависшую над польским eвpeйством, с извержением вулкана, он говорил: «Мы хотим спасти вас от надвигающейся лавы. И, друзья мои, может ли хоть один из вас отрицать, что лава существует?». Но от него не только отмахнулись, его осыпали оскорблениями все eвpeйские СМИ, потому что польским eвpeям было уютней, оставаясь в насиженных гнездах, мечтать, что «все обойдется», и заклинать «eвpeи живут в Польше тысячу лет и имеют на нее такие же права, как поляки».
Гитлер подтвердил худшие предчувствия Жаботинского – из 3,3 миллиона польских eвpeев немцы и поляки сожгли и расстреляли 2,8 миллиона, а ограбили всех.
Я не Жаботинский, хотя, работая над романом «Юность Жаботинского», полтора года жил его мыслями, его фельетонами в «Одесских новостях» и его впечатлениями от Кишиневского погрома. А, кроме того, сам прожил большую и, на побоюсь сказать, удачную жизнь: в 20 лет был в Баку фельетонистом главной республиканской газеты «Бакинский рабочий», в 35 в Москве – автором успешных российских фильмов и театральных постановок («Юнга Северного флота», «Несовершеннолетние», «Любовь с первого взгляда»), в 45 в США и Канаде – автором мировых бестселлеров («Красная площадь», «Красный газ», «Чужое лицо»), а в 60 – снова в России популярным писателем и кинодраматургом.
Но в 80 лет я живу в Израиле, потому что после всех перемещений по нашей планете сделал один вывод: eвpeй должен жить в Израиле.
Да, сегодня в России нет государственного антиceмитизма. Вы можете предъявить Путину хоть сотню претензий, но одного вы не можете отрицать: с того дня, когда киевский князь Игорь приказал брать десять гривен штрафа с бояр, чьи жены «бегают на Подол до жидов», в России кроме плебейско-погромного антиceмитизма тысячу лет был антиceмитизм государственный. «Черта оседлости», «процентная норма», «пятый параграф» были даже при советской власти! Но с первых дней путинского правления это прекратилось. И если до января 2006 года по Москве еще ходили банды молодых чернорубашечников со свастикой на рукавах, а у метро «Площадь революции» раздавали антиceмитские брошюры, то 7-го января 2006 года, назавтра после нападения молодого мерзавца на синагогу на Большой Бронной улице, и это кончилось – Путин пресек.
Конечно, плебейский антиceмитизм остался и тлеет в народе, как огонь в Шатурских болотах. Зайдите в Интернет – он пышет массовым антиceмитизмом, и это главный предвестник погромов. Как только Путин уйдет, он лавой хлынет наружу хотя бы потому, что «силовым» олигархам ради своего спасения нужно будет свалить на кого-то вину за нищету народа. А самое простое в этом случае и веками проверенное – «Бей жидов, спасай Россию!». Ни братья Ротенберги, ни все остальные олигархи пятого параграфа даже не успеют доехать к своим самолетам. Но на них мое предупреждение не подействует, слишком тяжелые кошельки якорят их в Москве. А вот остальным eвpeям от Москвы до самых до окраин, я говорю: в Российской империи было пять миллионов eвpeев. И даже в 1989 году, после всех дореволюционных погромов, а потом советских чисток, ГУЛАГа, ВОВ и первых лет тощей эмиграции, в СССР оставалось 1 480 000 eвpeев. Но уже через двадцать лет, по переписи 2010 года, в России нашлось всего 156 800 eвpeев. а на сегодня и это число сократилось. То есть, исторический Исход eвpeев из России свершился. И потому, когда погромщикам дадут, наконец, волю и безнаказанность, они будут охотиться за каждым оставшимся eвpeем, пусть даже трижды крещенным.
EВPEЙ ДОЛЖЕН ЖИТЬ В ИЗРАИЛЕ, и уезжать нужно сейчас, срочно, пока Путин еще держит в руках узды правления.
Лучше жить в Израиле, чем ждать погромов.
В 1978 году, перед эмиграцией из СССР, я прилетел в Баку, обошел и объехал всех своих двоюродных и троюродных братьев и уговаривал их ехать со мной, объясняя, что чем моложе они решатся на это, тем больше будет у них сил и шансов добиться успеха в новой жизни.
Никто меня не услышал, потому что они были «хорошо устроены». А в 1991-м году, во время известных бакинских событий, они бежали из Баку, бросив всё – квартиры, машины, дачи и деньги. Сегодня часть из них в Израиле, часть в США, потому что – лучше начинать с нуля, чем погибнуть в погроме.
А теперь я должен сказать американским русскоязычным eвpeям – молодым, которые еще кое-как читают по-русски, и моим ровесниками, которые знают меня по романам «Красная площадь», «Любожид», «Журналист для Брежнева», «Завтра в России» и другим, опубликованным в газете «Новое русское слово» в конце прошлого века.
Если вы помните, в 1987 году, в «Завтра в России» я с точностью до одного дня описал августовский путч ГКЧП 1991 года – арест Горбачева на даче, речь Янаева по ТВ и другие подробности.
Я не хочу быть оракулом, которого бьют камнями за плохие пророчества. И потому не пишу «Завтра в Америке». Но в свете того, что происходит сегодня в США, я обязан сказать:
Лучше жить стоя в Израиле, чем на коленях перед черной Америкой.
О, я очень люблю Америку!
Я люблю ее с первого дня моего прибытия в JFK 8 мая 1979 года. Хотя тогда, при Джиме Картере, она была в глубокой, извините, депрессии. Нью-Йорк был официальным банкротом, инфляция была 13%, безработица – 14% (или наоборот), сабвей не работал и даже на Бродвее смердящие черные мешки с мусором лежали вровень с окнами вторых этажей. А я прилетел сорокалетний, с 8 долларами в кармане, 30 английскими словами в моем «вокабюлари» и пишущей машинкой, у которой советские таможенники, увидев в моем чемодане афиши «Юнги Северного флота» и других моих фильмов, выломали буквы. Даже когда Рональд Рейган сменил Картера и стал поднимать Америку с колен, я жил всего на 20 долларов в неделю, которые получал в «Новом русском слове» за свои «Детские рассказы».
Но у меня был опыт выживания: с 1965-го по 1978-й я жил в Москве без прописки – вначале месяцами ночевал на вокзалах, потом, в 1981-м, когда горела Москва – на рубль в день, пока «Ленфильм» не купил мой сценарий, а студия им. Горького не выпустила «Юнгу Северного флота»…
И потому в США я – снова нищий, никому неизвестный и не знающий английского языка – стал в 1984-м автором мирового бестселлера «Red Square», а 1986-м стоял на Пятой Авеню у огромной витрины самого большого книжного магазина США «Barns & Nobel», которую всю, целиком, занимала реклама моего романа «Submarine U-137», а напротив, через улицу, был тогда магазин элитного издательства «Scribner», и в его огромной витрине были реклама моего романа «Red Snow».
Вы помните девиз генерала Лебедя «Упал – отжался!»?
Мы eвpeи. Мы падали и отжимались во всех чужих странах – Персии, Испании, Германии, Польше, США и в России. Так неужели вы боитесь упасть и отжаться в Израиле? Да, я знаю по себе – нелегко бросить нажитое, уютное и родное. Когда я уезжал из России, я оставил там всё: любимых русских женщин, машину, киностудии с моими принятыми сценариями и театры, в которых играли и репетировали мои пьесы. А три года назад, когда я репатриировался в Израиль из США, я и там оставил всё – дом, дачу в горах, банковские счета… Но из всего того, что там осталось, я хочу в Израиль только сына. Я хочу, чтобы, пока он молод, он пошел в израильскую армию и стал израильтянином. Потому что той великой и прекрасной Америки, которая была при Рональде Рейгане уже никогда не будет. А потому –
лучше жить, стоя с «Узи» на плече в Израиле, чем на коленях перед черной Америкой.
Да, я верю в Дональда Трампа и считаю его последним шансом США. Надеюсь, вы проголосуете за него, и он победит на ноябрьских выборах, но! Во-первых, при любом раскладе назавтра после выборов в США начнется повсеместное буйство BLM и попытка нового октябрьского переворота. А, во-вторых, за четыре последующих года даже Трампу не отодрать ржавчину и раковую опухоль клинтоно-обамовского наследия – трутней, забивших всю кровеносную систему государственных учреждений, профанов марксизма-маоизма во всей системе образования, неистовых в своем либеральном апломбе СМИ, трусливых chickens Голливуда и т.д. А что ждет США после ухода Трампа?
Спешите, eвpeи!
Лучше жить, стоя с «Узи» на плече в Израиле, чем на коленях перед черной Америкой.
Вспомните: когда мы уезжали из СССР, мы говорили «ради детей».
Что ж, те, кто поехал тогда в США, сделали своих детей американцами. И я тоже. Не знаю, как вас, но меня не радует зараза либерализма, подхваченная в университете моим сыном. Я, «ярый антисоветчик», не смог сделать ему ту прививку от политкорректности, которую в 1948-м сделали мне полтавские пацаны, когда впятером повалили меня на землю, сели сверху и, тыча меня лицом в полтавский чернозем, твердили: «Жри землю, жиденок! Ты нашего Христа распял!». Но неужели каждое новое поколение нужно ткнуть лицом в нечто черное, чтобы и до них дошло:
лучше жить в Израиле, стоя с «Узи» на плече, чем на коленях перед черной Америкой!
При этом я обязан предупредить: нет, Израиль не рай и не рахат-лукум. Ведь прожив две тысячи лет в странах рассеяния, мы должны были приспособиться к местным народам и усвоить не только их языки, но и кое-что из их психологии. Иначе как бы мы выжили в Персии без персидского вероломства? В Испании без испанской жестокости? В Германии без немецкой покорности дисциплине? Во Франции без французской скупости? В Польше без польского чванства, а в России без мата и привычки к дворовым нужникам, где нужно сидеть орлом и говорить о своем духовном величии?
А теперь все эти «нажитки» мы привезли в Израиль и практикуем друг на друге. Как заметил Игорь Губерман, здесь «от шабата до шабата брат на…бывает брата». А вы привезёте свои замашки – апломб своего высшего образования, банковского счета и прочих достижений. Жесткое столкновение с реальностью автобуса, в котором все места заняты теми, кто сел на предыдущих остановках, неизбежно. А про наше правительство и говорить нечего, сами израильтяне не нашли для него определения ни в иврите, ни в идише, а заимствовали из русского – «балаган». Ну и что?
Лучше жить стоя в своем «балагане», чем на коленях в чужом.
К тому же вы привезете сюда свои eвpeйские мозги, своих новых Бринов, Спилбергов, Бернстайнов, Винеров, Веберов, Пейджей, Цукербергов и даже, возможно, Эйнштейнов! О, какую страну мы построим, если вы, семь миллионов американских и европейских eвpeев, успеете до погромов приехать сюда со своими детьми! Как говорил Владимир Жаботинской, «В чем смысл существования каждой нации? Смысл его в том, что каждая нация вносит свой вклад в общую культуру всего человечества… рано или поздно число eвpeев, возвращающихся на Святую землю, дойдет до нескольких миллионов. А после этого перед нами встанет еще одна задача, может быть, самая главная: превращение земли Израиля в государство, возглавляющее весь культурный мир, в страну, обычаи и законы которой послужат примером всем странам мира».
И потому я обращаюсь ко всем eвpeям, живущим в странах рассеяния, со словами одного американского священника-протестанта, посетившего Польшу в 1937-м году, до начала вулканического извержения нацизма. Он сказал: «Когда материальных ресурсов не хватает на всех, вытесняются в первую очередь слабейшие и меньшинства. В данном случае этот процесс вытесняет eвpeев. Это не столько антиceмитизм, сколько беспощадный закон экономики. Тут вопрос выживания».
Лава извержения вулкана антиceмитизма висит над всеми eвpeями, живущими вне Израиля. «И, друзья мои, можете ли вы отрицать, что лава существует?» А ответ на вопрос выживания прост со времен Моисея: eвpeй должен жить в Израиле.
Это сказал Моисей в 14-м веке до новой эры, это сказал Теодор Герцль в 1897 году на Первом сионистском конгрессе в Базеле, это говорили Жаботинский и Вейцман всем европейским eвpeям в 1936-м году, и это повторяю я, упавший и отжавшийся в Полтаве, Баку, Москве, Нью-Йорке, Торонто, Бостоне, Майами и в Принстоне –
eвpeй должен жить в Израиле и нигде, кроме Израиля!
Источник: https://kontinentusa.com/evrei-doljen-jit-v-izraile/
- Подробности
- Категория: Еврейский вопрос: история современного Израиля
Бенцион Нетаньяху, «Альталена» и я
70 лет назад, 22 июня 1948 года, у берегов Тель-Авива был потоплен корабль «Альталена».
Большую часть периода с 11 сентября до выхода Израиля из Газы в 2005 году я жил в Израиле, последние пару лет — в Иерусалиме. В результате ряда совпадений, а также потому что Израиль — страна маленькая, я стал работать на Бенциона Нетаньяху. Я переводил некоторые его старые статьи с иврита для англоязычного сборника, который в итоге вышел под заголовком «Отцы‑основатели сионизма» («The Foundling Fathers of Zionism»). Бенцион был историком, изучал евреев Испании. Он не смог получить работу в Еврейском университете и многие годы преподавал в США, а потом опубликовал биографию позднесредневекового испанского раввина и придворного дона Ицхака Абарбанеля и монументальный труд «Истоки инквизиции в Испании XV века» («The Origins of the Inquisition in Fifteenth‑Century Spain»).
В США они с женой воспитывали троих сыновей: старший, Йонатан, был офицером и погиб в 1976 году во время смелого рейда в Энтеббе, второй, Идо, по профессии рентгенолог и талантливый драматург, а третий, Биньямин, стал премьер‑министром и сохраняет этот пост дольше всех в истории Израиля. Когда я работал с Бенционом в 1990‑е годы, он не пользовался электронной почтой и у него не было ксерокса, поэтому пару раз, когда секретарша выходила по соседству сделать копии, мне выдавалась возможность побеседовать с ним. Я не имею в виду, что мы вели задушевные разговоры, но в нем слышался непререкаемый авторитет — когда однажды он пришел к нам домой и представился: «Это Нетаньяху», моя жена сказала, что в жизни не слышала голоса страшнее, — и несколько замечаний я запомнил.
Конечно, благодаря книге и пяти отцам сионизма, которых он считал нужным в нее включить — Леону Пинскеру, Теодору Герцлю, Максу Нордау, Израэлу Зангвилу и Зеэву Жаботинскому — мы порой говорили о сионизме вообще. Будучи специалистом по средневековой еврейской истории, он одновременно глубоко интересовался сионистской политикой, в юные годы состоял активным членом ревизионистского движения Жаботинского и короткое время работал секретарем Жаботинского в Нью‑Йорке. Это было в 1940‑м, а после смерти Жаботинского, наступившего в том же году, он возглавил американское отделение этого движения.
Я особенно часто задумываюсь об этой книге сейчас, когда позади остается годовщина гибели «Альталены». Я не думаю, что вам известно об этом событии; сегодня даже большинство израильтян не знают подробностей. Недавно я спросил об этом свою мать, и она спросила: «”Альталену” потопили англичане, да?»
Нет. «Альталена» — это корабль, на борту которого находилось оружие на сумму 153 млн франков, подаренное «Иргуну» Менахема Бегина французским правительством, а также 940 добровольцев, которые хотели вступить в это подпольное движение, состоявшее преимущественно из верных последователей Жаботинского. Давид Бен‑Гурион, лидер партии МАПАЙ, 14 мая 1948 года провозгласил независимость, а 1 июня было подписано соглашение о включении членов «Иргуна» в только что созданную Армию обороны Израиля (где они должны были служить в составе собственных батальонов). В рамках этого соглашения они давали обязательство сдать имеющееся оружие АОИ и больше не закупать вооружение. Это соглашение было частью плана 1947 года по превращению «Хаганы» из народного ополчения в настоящую армию, способную защитить новорожденное еврейское государство, и по подчинению ей всех прочих еврейских вооруженных организаций Палестины.
Но за этим объединением крылась враждебность, которую Бегин пытался сгладить. Совсем недавно между «Хёой» и «Иргуном» случился тяжелейший конфликт. Всего за несколько дней до провозглашения независимости «Хагана» преследовала «Иргун» до такой степени, что сдавала ее членов британцам на скорую расправу. Теперь Бегин подписал соглашение с АОИ авторучкой, принадлежавшей некогда его учителю. Он был очень взволнован тем, что, в отличие от Жаботинского, дожил до образования еврейской армии.
Оставалась, однако, еще одна существенная проблема — «Альталена». «Иргун» попытался продать ее «Хагане», но лидеры «Хаганы» отказались, потому что об этом корабле много говорили, и существовали опасения, что ему не удастся дойти неперехваченным. Но затем объявили о прекращении огня между временным правительством Израиля и арабскими армиями, которые к тому моменту контролировали треть территории, предназначенной ООН для еврейского государства по плану раздела ноября 1947 года.
Одним из условий прекращения огня был запрет на прибытие в страну новых бойцов, и Бегин совершенно не хотел, чтобы «Иргун» нарушил это условие. Но когда 11 июня «Альталена» вышла в плавание, Бегину об этом не сообщили. Представители «Иргуна» встретились с коллегами из Армии обороны Израиля, чтобы обсудить, как поступить с кораблем, и у них сложилось впечатление, что если оружие удастся доставить, то оно станет желанным вкладом в военную экономику.
Но Бен‑Гурион не хотел, чтобы корабль причалил в Тель‑Авиве, и предложил вместо этого Кфар‑Виткин — укрепленный пункт МАПАЙ, находившийся севернее Тель‑Авива, оставив вопрос о том, кто будет получать оружие, нерешенным.
А это был важный вопрос. В то время ощущался огромный дефицит боеприпасов. В руках израильтян находилось всего около 1,5 тыс. винтовок, а у подразделений «Иргуна» вообще не было серьезного вооружения. На корабле находилось еще 5 тыс. винтовок и множество боеприпасов. Представители обеих сторон встретились вновь, но соглашения не достигли.
В какой‑то момент, пока «Альталена» все еще находилась в море, «Хагана» разуверилась в том, что Бегин собирается выполнять договор о сотрудничестве, и решила, что «Иргун» собирается оставить оружие себе, чтобы сформировать независимую армию внутри АОИ. Тем не менее временное правительство пошло навстречу просьбе Бегина о том, чтобы 20% оружия с «Альталены» было передано в иерусалимский батальон «Иргуна» — сохранивший независимость — после того, как весь груз попадет на склады АОИ. Бегин согласился на это при условии, что остальное оружие затем будет распределено среди частей «Иргуна» — и это требование АОИ не приняла.
Когда корабль причалил в Кфар‑Виткин, пассажиры сошли на берег без особых проблем. С разгрузкой оружия дело обстояло иначе, поскольку АОИ установила вокруг территории блокпосты. Бывшие члены «Иргуна» стали дезертировать из своих частей в АОИ и направляться в Кфар‑Виткин, чтобы поддержать братьев по оружию. Бен‑Гурион, поднятый с постели телеграммой с вопросом, стрелять ли в силы «Иргуна», если они начнут разгружать корабль самостоятельно, приказал молодому израильскому военно‑морскому флоту потопить «Альталену».
В 1 ночи 21 июня АОИ направила Бегину письменный ультиматум с требованием сдать корабль и весь находящийся на нем груз в течение 10 минут. Вокруг Кфар‑Виткин стояло уже двойное оцепление: внутри войска АОИ, снаружи — «Иргун». Пока сообщение передавалось, военно‑воздушные силы Израиля получили приказ бомбить «Альталену». Пилоты отказались. Получив ультиматум АОИ, Бегин заявил, что хочет поговорить с командующим силами АОИ. Тот ответил, что Бегин может прийти к нему сам; Бегин отказался. Переговоры зашли в тупик.
Силам «Иргуна» удалось разгрузить несколько тонн оружия, пока их не окружили правительственные суда. На корабле находились около 40 членов «Иргуна», еще 100 на берегу. Несмотря на блокпосты АОИ, постоянно прибывали новые силы. Тогда солдаты АОИ вошли в Кфар‑Виткин, оставив позади 18 солдат, отказавшихся воевать с евреями. Тем временем переговоры продолжились, и даже казалось, что есть какой‑то прогресс, но Бен‑Гурион телеграфировал командующим, чтобы те объявили, что время для компромисса прошло — «Иргун» должен подчиниться, или АОИ откроет огонь.
Как ни странно, ситуация оставалась без изменений еще несколько часов, пока наконец представители «Иргуна», прибывшие из Тель‑Авива, не прорвали позиции АОИ и не начали снимать блокпосты. В ответ другое подразделение АОИ открыло огонь. Двое членов «Иргуна» погибли, еще множество было ранено, но через некоторое время солдаты «Иргуна» прорвались через блокпост и уехали в Тель‑Авив. Некоторые из командиров «Иргуна» рассматривали вероятность захвата располагавшихся там правительственных учреждений. Бегин не желал даже слышать об этом. «Иерусалим пал из‑за гражданской войны. И теперь он падет еще раз из‑за нас?»
А на берегу под огнем АОИ члены «Иргуна» начали открывать ящики с оружием, чтобы ответить. Они остановились только тогда, когда АОИ стала их обстреливать. В 9.30 вечера экипаж «Альталены» прекратил разгрузку и направил судно в Тель‑Авив. Бегин был убежден, что пока он на борту, с кораблем ничего не случится, и сторонники «Иргуна» в Тель‑Авиве помогут закончить разгрузку.
Как только 22 июня корабль приблизился к берегам Тель‑Авива, Бен‑Гурион приказал открыть огонь. Приказ пришлось отдавать трижды. Первый солдат заявил, что он приехал в Палестину не для того, чтобы убивать евреев. Второй колебался, но потом тоже отказался. Третьим был Ицхак Рабин, который выполнил приказ. Артиллерийский снаряд попал в «Альталену», и она загорелась. В последовавшей за этим стычке погибли 16 членов «Иргуна» и три солдата АОИ.
«Альталена» горела, но Бегин покинул ее только после того, как эвакуировали последнего раненого. На берегу он сразу отправился на радиостанцию «Иргуна» и излил свой гнев по радио. Тем не менее он еще раз призвал своих людей не давать ответа и не начинать гражданскую войну между евреями. Той ночью он ушел в политическую оппозицию на следующие 30 лет. В кнессете, где он заседал восемь сроков подряд, представляя партию «Херут», предшественницу «Ликуда», Бен‑Гурион избегал упоминать его имя, называя его «членом кнессета, сидящим рядом с таким‑то».
Все части «Иргуна» были разоружены и рассеяны по АОИ. Многие годы спустя Ицхак Рабин, занимавший тогда пост премьер‑министра, дал интервью, в котором со стыдом признался, что получил приказ не только обстрелять корабль, но и убить Бегина, если тот окажет сопротивление.
Книга Бенциона Нетаньяху, которую я помогал переводить, была посвящена отцам сионизма. Еще больше меня интересовали отцы Государства Израиль, трое из которых были тогда на берегу: Давид Бен‑Гурион, сформировавший временное правительство, Ицхак Рабин, готовый на убийство ради его защиты, и Менахем Бегин, видевший в нем реальность, превосходившую по значению любое политическое соперничество.
Я спросил его, что бы подумал Бен‑Гурион о том, до какого упадка дошел израильский народ, если в 1996 году один израильтянин убил премьер‑министра (Рабина), а другие говорят теперь об убийстве еще одного (Ариэля Шарона, который готовился тогда к выходу из Газы). Он ответил: «Это не народ переживает упадок, а его лидеры».
А что он думал о Бен‑Гурионе? Нетаньяху многие годы редактировал «Encyclopedia Hebraica» и говорил, что Бен‑Гурион, лично курировавший этот проект, хотел бы, чтобы он продолжал работать над ним, но Нетаньяху ушел, переключившись на собственные книги. Бен‑Гурион, добавлял он, обладал множеством качеств, достойных восхищения, но все же он был родеф срара. Я не знал этого выражения и спросил, что оно значит. Он ответил: «Жадным до власти».
А что же Бегин, который все‑таки в 1977‑м стал премьер‑министром? «Он заслуживал власти. Он выгнал англичан. Он был великим человеком. Но он не должен был отдавать Синай», — по мирному договору с Египтом 1978 года.
Что же до меня, то я думаю, что настоящим провозвестием Государства Израиль стало событие, которое Бегин считал своей главной заслугой — отказ от конфликта с АОИ в июне 1948 года. Он заслужил власть не потому, что, как сказал Нетаньяху, выгнал англичан, а потому что отказался позволить еврейскому государству расколоться, еще не родившись.
В Израиле множество музеев, мемориалов, официальных версий всего подряд. Везде есть величие и героизм — везде, кроме музея «Иргуна» на берегу моря в Тель‑Авиве, основанного при первом правительстве «Ликуда» через 30 лет после гибели «Альталены». В каждом стихотворении, которое можно прочесть на его стенах, слышна боль, — как в стихотворении Рафаэля Кирша, написанном в промежутке между прибытием автора на «Альталене» и его гибелью во время Войны за независимость в ходе кампании по освобождению Негева:
На подступах к отчему крову,
О Б‑же, весь мир не забудет —
Стреляли в нас братья по крови —
Встречали огнем из орудий .
Я не знаю, проживут ли размышления Бенциона Нетаньяху об отцах сионизма столько же, сколько его работа об испанской инквизиции. Но немалая ирония есть в том, что сын секретаря Жаботинского дольше всего занимает пост премьер‑министра в государстве, чье временное правительство открыло огонь против наследника Жаботинского, — Менахема Бегина.
В 1996 году, в начале первого срока сына на посту премьер‑министра, профессор Нетаньяху заметил, что ему больше подошел бы пост министра иностранных дел, а не премьер‑министра. Когда я предположил, что, возможно, Биньямина («Только не Биби, пожалуйста») запомнят скорее за реформы в духе Тэтчер, которые он провел, будучи министром финансов, а не за этот первый срок, отец ничего не ответил, а только посмотрел на меня из‑под огромного бюста своего старшего сына Йони, который возвышался в кабинете, и спросил, есть ли у меня сын. Я ответил, что есть. Он посоветовал мне следить за ним. Потом он знаком велел мне выйти и закрыл дверь. 
- Подробности
- Категория: Еврейский вопрос: история современного Израиля
Как израильские летчики победили советских: 50 лет легендарному сражению (1970, война на истощение)
Это было единственное в истории открытое боевое столкновению Израиля с СССР
Вечный детский вопрос: "Кто кого переборет – кит или слон?" - практически неразрешим. Им же никогда не встретиться - значит, и ответа нет. По той же причине считалось, что нет ответа и на другой вопрос, взрослый: "Кто сильнее – израильская армия или советская?", наводившая в то время страх на весь мир.
- Подробности
- Категория: Еврейский вопрос: история современного Израиля
Как Британцы сорвали решение Лиги Наций о воссоздании Израиля
В первой половине ХХ века, Великобритания одержала верх в противостоянии с США за проект восстановления государственности Израиля и государственного устройства всего Ближнего Востока. За что Израиль, как и весь мир, сейчас расплачивается.
В Европе и США воссоздание государственности Израиля была поставлено как важная цель государств и общества еще в начале 19 века. Не случайно Наполеон провозгласил одной из целей своего похода в Египет и Палестину воссоздание Израиля – этот лозунг работал на общество. Позднее, по его следам протестантские церкви начали исследовать невоенные пути реализации этого проекта и направили несколько групп миссионеров в Палестину. После опубликования отчета миссионеров шотландской церкви Эндрю Бонера и Роберта М'Чейна, посетивших Оттоманскую Палестину, «О положении евреев в их стране", последовал манифест протестантских королей Европы, призывающий бороться за возвращение евреев в Сион. Практически все Протестантские церкви Европы и США рассматривали решение этой проблемы как свой моральный долг.
В 19 веке, в Великобритании этот проект поддерживали лорд Линдсей, лорд Шефтсбури, лорд Пальмерстон, Дизраэли, лорд Манчестер, Джордж Элиот и другие уважаемые деятели. Их позицию четко сформулировал известный ученый сэр Джордж Адам Смит в 1891 в своей книге "Историческая география Святой земли": "Национальный принцип обязывает выдворить их (турок) отсюда. Нет никакой другой культуры, способной занять место турецкой, кроме еврейской, евреи... дали этой стране то, что впоследствии стало мировой ценностью". Эту же позицию поддерживало большинство президентов США, начиная с середины 19 века.
В 19 веке были предприняты попытки договориться с Оттоманской империей о выкупе у нее исторической территории Израиля для его воссоздания, о создании полуавтономного государственного формирования для Израиля под протекторатом Оттоманской Империи и США. Все они не удались.
В практическую плоскость проект воссоздания государства Израиля перешел, когда стало ясно, что Оттоманская империя будет неизбежно побеждена и расчленена в результате Первой Мировой войны. С этого момента, борьба за воссоздание Израиля и борьба против этого проекта была одним из ключевых пунктов противостояния между США и Великобританией, выдвигавших совершенно разные по своей идеологии проекты государственного устройства Ближнего и Среднего Востока (БСВ) после крушения Оттоманской империи. И с этого момента меняется государственная политика Великобритании в отношении проекта воссоздания Израиля. Задачей становиться контроль над проектом, с целью предотвращения негативных для Великобритании вариантов его реализации. Целью Великобритании становится получение мандата на протекторат над странами региона. Евреи и протестанты, выступавшие за воссоздание Израиля, были сильной и влиятельной группой в США и Великобритании. Поэтому, частью этой борьбы становится декларация правительства Британии от 2 ноября 1917 (Декларация Бальфура), обещающая поддержку Правительства Его Величества планам возрождения Израиля.
Проект США для Ближнего Востока предусматривал воссоздание государственности Израиля на всей территории Оттоманской провинции Палестина, приблизительно соответствующей границам исторического Израиля. Для остальных территорий Оттоманской империи планировалось формирование государств на основе провозглашенного президентом Вильсоном права наций на самоопределение.
В то время идея воссоздания Израиля воспринималась, как закономерная и позитивная, даже руководством арабов Оттоманской империи. Так, во время Парижской мирной конференции 1919 г., глава делегации арабов Оттоманской империи – эмир Фейсал подписал с представителем Израиля протокол о согласии арабов с созданием еврейского государств на всей территории Оттоманской Палестины, с границами по состоянию на начало ХХ века.
Эмир Фейсал подписал 3 января 1919 г. соглашение с доктором Хаимом Вейцманом. В соглашении были определены общие линии взаимоотношений "между арабским государством и Палестиной". В соглашении говорилось:
… «Его величество эмир Фейсал, представитель и уполномоченный арабского королевства Хиджаз, и д-р Хаим Вейман, представитель и уполномоченный Всемирной Сионистской организации, констатировали: «Учитывая родство и древние связи между арабами и еврейским народом и признавая, что самый надежный путь для полного достижения их национальных стремлений – это путь тесного сотрудничества в развитии арабского государства и Эрец-Исраэль, и стремясь усилить взаимопонимание между нами, пришли к соглашению по следующим пунктам:
«Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного взаимопонимания, для чего будут назначены с обеих сторон особые уполномоченные...
В отношении законодательства и управления Палестиной будут использованы все средства, дающие гарантии осуществления декларации правительства Британии от 2 ноября 1917.
… -«будут предприняты все необходимые меры для поощрения еврейской репатриации в Эрец-Исраэль в широком масштабе и для скорейшего заселения Эрец еврейскими репатриантами и поощрения интенсивной обработки земли»
-«Всемирная Сионистская организация окажет помощь арабскому саудовскому государству в разработке полезных ископаемых и экономическому развитию»
-«арабское саудовское государство и государство Израиля будут развивать отношения и экономику в духе доброй воли и самого сердечного взаимопонимания…»
-«в законах, которые будут приняты в Эрец-Исраэль, будет предусмотрено все для реализации декларации правительства Британии от 2 ноября 1917г. (декларация Бальфура – о создании национального дома для евреев в Палестине)
-«будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить иммиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое движение и освоение земель".
При этом, Фейсал настаивал на необходимости полного взаимного трансфера евреев и арабов с территории Оттоманской Палестины и соседних территорий, где будет арабское исламское государство, как условия безопасности и процветания всего региона. Мотивировал он это проблемами, которые могут возникнуть из-за религиозных моментов. В соответствии с нормами ислама евреи имеют статус людей второго сорта – зимми. С точки зрения правоверных мусульман евреи не могут иметь своего государства и не могут быть равны по положению с мусульманами. Это положение ислама, по мнению Фейсала, могло дать «провокаторам» инструмент для организации беспорядков и насилия в ответ на создание евреями своего государства. Фейсал естественно знал о действиях, которые к этому времени начали предпринимать эмиссары Великобритании на Ближнем Востоке по формированию антисемитских организаций мусульман.
3 марта 1919, в письме американскому сионистскому лидеру Феликсу Франфуртеру, эмир Фейсал пишет: «Мы, арабы, главным образом просвещенные среди нас, относимся к сионистскому движению с глубоким пониманием. Наша делегация здесь, в Париже, тщательно ознакомилась с предложениями, которые были вчера представлены Сионистской организацией мирной конференции, и считаем их справедливыми и умеренными».
Как вспоминал Филипп Ноэль Бейкер, член британской делегации на мирной конференции 1919 г., Фейсал говорил: «Разумеется, нам надо, чтобы евреи приехали. Они приедут с большими капиталами из США и других стран, они привезут лучших ученых мира, ведь все выдающиеся ученые – евреи. И эта земля, которая сейчас в основном пустынна, превратится в цветущий сад. Мы попросим у них специалистов, будем работать вместе, и так все земли, которые мы, арабы, превратили в пустыни, вновь зацветут, как это было в прошлом».
Именно на проект взаимного трансфера евреев и арабов, как условия согласия Фейсала на воссоздания государства Израиля, опиралась Лига арабских стран в 1949 году, когда принимала решение об изгнании евреев из всех арабских стран – т.е. тогда они принимали идею трансфера и практически его осуществляли.
История не знает сослагательного наклонения, но мы имеем право смоделировать ситуацию, которая могла и должна была возникнуть, если бы был реализован этот план под протекторатом США, с обменом населения между государством Израиля и арабскими странами, как требовал Фейсал.
По оценке экспертов, уже к 30-ым годам ХХ века на территории Оттоманской Палестины возникло бы сильное еврейское государство Израиля. К этому времени было бы реально переселение 3-5 млн. евреев в Израиль. Такое население государства Израиля, опирающееся на поддержку еврейской диаспоры и, в первую очередь, США, быстро создало бы сильную экономику, промышленность и армию. Это обеспечивало бы экономическое и военное доминирование Израиля в регионе и влияние США на всем Ближнем Востоке. В те годы, все население Саудовской Аравии, основной опоры Великобритании в регионе, не достигало 3 млн. человек, ведших жизнь кочевников.
Восстановленное государство Израиля не только приняло бы значительную часть еврейской диаспоры Центральной, Восточной Европы и России, но и спасло бы большинство будущих жертв Холокоста, а возможно и предупредило бы его. Анализ показывает, что к 1948 году еврейское население Израиля могло достигнуть 10 -12 млн. человек и 30 - 35 к концу ХХ века.
Активное участие США в воссоздании государственности Израиля исключило бы возможность захвата левыми социалистами контроля над сионистским движением и Израилем, что обеспечило бы его развитие как нормального демократического государства, без латентной гражданской войны и насилия.
Воссоздание в 20-ые годы ХХ века государства Израиля, до широкого проникновения в регион идей исламо-социализма и исламо-нацизма, привело бы к эффективному развитию возникающих там государств, опирающихся на экономическую и технологическую помощь Израиля. Трансфер населения, в соответствии с планом короля Фейсала, снял бы возможные трения между Израилем и его исламскими соседями. Это исключило бы войны между Израилем и его соседями-арабами и вызванное поражением в них чувство ненависти к Израилю и США.
Все это сильно изменило бы ситуацию накануне Второй мировой войны и облегчило бы ее ход для США и его союзников. США располагали бы сильным военным союзником в регионе и могли бы эффективно действовать, опираясь на его инфраструктуру. Как минимум, Турция никогда не стала бы союзником нацистской Германии. Блок ближневосточных государств, объединенных вокруг Израиля и ориентирующихся на США, просто не позволил бы этого. Вполне вероятно, что и Гитлер бы не вторгся бы в Африку, так как у него не было бы шансов овладеть Суэцким каналом и прорваться на Ближний Восток и в Индию.
Совершенно очевидно, что государства, находящиеся под влиянием тандема США и Израиля, пошли бы по более демократическому пути развития, чем тот путь, который был реализован под патронатом Франции и Великобритании, сделавшими ставку на поддержку феодально-племенной верхушки, выведенной ими из Саудовской Аравии. Возникновение в этих странах мощного национал-социалистического движения, рост влияния нацистской Германии и ее идеологии, было реакцией на режимы, установленные в этих странах Великобританией, результатом их поддержки ультранационалистических и фундаменталистских сил.
Политические элиты Великобритании с 18 века страдали тяжелой формой политической паранойи, которая дорого обошлась им, но еще дороже другим странам – они боялись, что кто-либо украдет у них власть в Индии, «жемчужине короны Британской империи». БСВ – это регион, прилегающий к Индии, традиционно с ней связанный. Поэтому Британия всегда поддерживала Оттоманскую Империю и Персию в их войнах с Россией. В течение более 100 лет само существование Оттоманской Империи (и его последствия – исламский гнет христианских стран Балкан и Кавказа, исламская оккупация Палестины и т.д.), обеспечивалось поддержкой Британской империи.
Перспектива, что к России и Франции, традиционным конкурентам Великобритании на Ближнем Востоке, добавится новый и очень сильный конкурент – США, лишала их покоя. Поэтому, как только стало ясно, что войны, в которую будет вовлечена Блистательная Порта, не избежать, Великобритания начала осуществлять план, который должен был обеспечить ее контроль над ситуацией в регионе. Британские политики рассчитывали на то, что если им удастся создать кризисную, но управляемую ими, ситуацию в регионе, и удастся контролировать ключевых игроков, то это позволит Британии сохранить контроль над регионом. При этом главную стратегическую угрозу нес план воссоздания Израиля на месте Оттоманской Палестины.
Во время Первой мировой войны Великобританией в Каире была создана специализированная организация (штаб), отвечавший за деятельность на территории Оттоманской империи в ходе войны и после ее завершения. Штаб планировал, после победы, создать на территории Оттоманской империи систему государств, зависимых и управляемых Британской империей. Повторяя модель установления британского господства в Индии, они хотели привести к власти в этих странах зависимые от них монархические режимы.
Как главный инструмент установления британского влияния на пространстве БСВ, штаб разработал и реализовал проект формирования виртуального «арабского освободительного движения». Его главой был выбран аравийский племенной вождь «великий шериф Мекки» Хусейн ибн Али аль-Хашими. Он и его наследники – Хашимиты. Они назывались Хашимитами по имени легендарного предка – Хашима, сына родоначальника племени курейш, к которому принадлежал сам Мухаммед. Так что у них было хорошее исламское обоснование права на власть. Хусейн был управителем святых мест ислама, правителем Хиджаза, области на Аравийском полуострове. Он вел длительную войну с другой группировкой племенных вождей – кланом Саудитов, так же претендовавших на власть в Аравии.
В 1916 году, с целью реализации этого плана, сотрудник каирского штаба, (британский арабист, разведчик и авантюрист Томас Эдвард Лоренс – известный как Лоуренс Аравийский), пообещал «великому шерифу из Мекки» Хусейну ибн Али аль-Хашими, что Хашимиты будут властвовать над всеми арабами, если он станет союзником Великобритании в войне с Оттоманской империей и возглавит поход с целью «освобождения арабских земель». В порядке аванса, Великобритания признала Хусейна ибн Али аль-Хашими в качестве короля Хиджаза, региона вокруг Мекки. После ликвидации османского халифата и провозглашения Турецкой Республики, король Хуссейн уже сам «принял» титул Халифа всех мусульман, ни больше и не меньше.
Хусейн ибн Али аль-Хашими принял британское предложение и дал военные отряды под командованием своего сына эмира Фейсала – началось «великое освободительное арабское восстание против Оттоманской империи» под руководством Лоуренса Аравийского.
Военный и организационный потенциал разрозненных полубандитских отрядов бедуинских племен Аравии, бывших под командованием Фейсала, не позволял осуществить этот проект. Однако он послужил хорошей ширмой, прикрывавшей действия английских военных отрядов. Реальный захват власти практически во всех частях региона был проведен военными силами Великобритании, но под вывеской этого движения.
Выводя Хашимитов из Аравии, как «освободителей» территории Оттоманской империи, британцы достигали нескольких целей:
• привязывали к себе Саудитов, прокладывая им путь к власти в Аравии, так как выводили из Аравии основные силы их конкурентов – Хашимитов в «великий освободительный поход».
• привязывали к себе Хашимитов, так как пообещали им власть на всем пространстве Оттоманской империи, кроме Турции и Палестины. Их власть была бы, по определению, неустойчива и могла бы держаться только на «британской помощи».
• получали возможность всегда противопоставлять планам США «факты на местности», созданные «дикими и неуправляемыми повстанцами», имели всегда управляемый «голос народа».
При этом Великобритания, в духе традиционной британской дипломатии, обманула своего «союзника» – Халифа всех мусульман. Она обещала ему то, что не могла дать. Еще в 1916 году, Франция и Великобритания по соглашению Сайкс-Пико, поделили между собой все владения Оттоманской империи на БСВ.
Поэтому, когда в 1920 году Османская империя капитулировала, оказалось, что все трофеи войны поделены, мечту о новом Халифате под рукой «Халифа Всех Мусульман» Хашимитам пришлось забыть и принять то, что предлагали британцы. По соглашению Сайкс-Пико британской стала территория, которая исторически называлась Месопотамией, и во времена Османской империи была поделена на вилайеты Багдад, Мосул и Басра. Именно они были предложены сыну «шерифа из Мекки» – Фейсалу, как будущая вотчина, а он «согласился» их принять, несмотря на ряд сопутствующих британских условий. 23 августа 1921 года он стал Фейсалом I, королем этой территории, которой еще надлежало стать страной. Правда, до 1933 года он только царствовал, а верховная власть в стране принадлежала Великобритании, на основании мандата Лиги Наций.
Юридически процесс государственного обустройства территории Оттоманской империи был завершен Советом Лиги наций 24-го апреля 1920-го года на конференции в Сан-Ремо («The San Remo Conference»). На все образованные будущие государства были выданы Мандаты Лиги Наций. США были исключены из этого процесса, так как Конгресс США, где большинство стояло на позиции изоляционизма, не утвердил закон о вхождении США в Лигу Наций, созданную по предложению США. Этим Конгресс лишил США формальной возможности получить мандат на Оттоманскую Палестину.
Мандат Лиги Наций на территорию Оттоманской Палестины получила Великобритания. Она взяла на себя безусловные обязательства, зафиксированные в Условиях Мандата и обязанностях Мандатора, – помочь евреям восстановить государственность Израиля, создать государственный аппарат, наладить жизнь страны, принять миллионы репатриантов, защитить евреев от возможных враждебных действий.
Задачей же Великобритании было не допустить создания Израиля. Практически сразу после получения Мандата, Великобритания начало делать все, чтобы саботировать выполнение условий мандата Лиги Наций на Палестину и предотвратить возникновение государства Израиля. С целью предотвращения возникновения государства Израиля, британской администрацией было предпринято:
• Целенаправленное формирование антисемитского движения среди арабов;
• Поддержка экстремистских лидеров среди арабов, помощь в формировании ими антисемитских организаций мусульман и подавление всех движений, ориентированных на сотрудничество с евреями;
• Обеспечение безнаказанности участников еврейских погромов и антисемитских акций, при полицейском подавлении организаций самообороны евреев;
• Невыполнение условий Мандата Лиги Наций на Палестину;
• Создание системы ограничения репатриации евреев в Палестину, введение системы квот на возвращение и манипуляций ими, с целью максимального сокращения потока евреев;
• Прекращение въезда евреев в Палестину после прихода нацистов в Германии к власти;
• Планомерное переселение на территорию Палестины арабских племен с территории нынешней Саудовской Аравии;
• Набор рабочей силы для работы в Палестине только в арабских странах;
• Создание на 70% территории Палестины чисто мусульманского анклава, куда евреям было запрещено перемещаться.
На последнем надо остановиться особо. Мандат Лиги Наций прямо запрещал Великобритании передавать любую часть территории любому другому государству, кроме государства евреев. Но Великобританию никогда не останавливали такие мелочи, как нарушение международных норм и своих обязательств, если в ответ никто не мог нанести ей неприемлемый ущерб. Так, они отдали территорию южнее реки Литании и ряд территорий на Голанах – Франции, а Синай – Египту. А тут у правительства Великобритании сложилась щекотливая ситуация – в 1921 году стало явно, что оно обманула Хашимитов. Сын «шерифа из Мекки» Абдалла, провозглашенный королем Сирии, был силой изгнан французами из Дамаска, куда британцы посадили его Королем, и были правы. В соответствии с соглашением Сайкс-Пико, это была французская зона, и никакой Хашимит на троне Сирии французам был не нужен. Объяснили они это столь четко и жестко, на понятном бедуинам языке, что Абдалла и его воинство, выходцы с Аравийского полуострова, сломя голову бежали из Дамаска на захваченном ими поезде. На беду Великобритании, они застряли на маленьком железнодорожном разъезде в Заиорданье – кончилось топливо для паровоза. Застряв, они занялись традиционным для них делом – разбойничьими набегами на территорию Сирии и это им понравилось. Так они создали для Великобритании большую проблему с французами, боявшимися, как претензий Абдаллы на власть в Дамаске, так и нападений его банд. Французы начала бомбить Лондон нотами и создавать Великобритании проблемы, где только могли.
Проблема конфликта с Францией оказалась настолько сложной, что в марте 1921 на встречу с Абдаллой в Иерусалим прибыл сам сэр Уинстон Черчилль, занимавший тогда пост британского министра колоний. Сначала Черчилль пытался уговорить Абдаллу продолжить путь в Аравию, где в это время его отец, король Хиджаэа, вел войну с имамом Абд-аль-Азиз ибн Абдурахман ибн Фейсал ибн Абдаллой ибн Муххамед-аль-Сауд, эмиром Неждеда, тоже друга британцев. Ему британцы обещали власть над объединенной Аравией. Формально война эта началась после того, как крутой «шериф Мекки», запретил ихванам Ибн Сауда паломничество в Мекку. Ихваны - это члены военно-религиозной организации ваххабитских фанатиков «Ихван». Целью «Ихван» было насильственное насаждение ваххабизма, уничтожение врагов ислама и Саудидов, т.е. Хашимитов. В ответ на это «безобразие» Ибн Сауд начал войну и его банды жестоко били слабые банды шерифа Мекки, – большая часть его сторонников ушла с сыновьями завоевывать Халифат.
Ехать на такую войну Абдалла категорически отказался, а Черчиллю надо было решить проблему. Чтобы ее решить, сэр Уинстон решил забыть о международных обязательствах Великобритании и предложил Абдалле создать для него, за счет территории будущего еврейского государства, эмират, в обмен на его отказ от претензий на трон в Дамаске и обещание прекратить бандитские набеги на Сирию. Так Абдалле была передана вся территорию восточнее реки Иордан, составляющая 70% территории, отданной Лигой Наций для создания еврейского государства, Абдалла стал эмиром нового государства «Трансиордания», находившегося под протекторатом Великобритании. В 1946, в ожидании провозглашения воссозданного государства Израиля, Иордания получила формальную независимость от Великобритании, эмир Абдалла стал именоваться королем, а его украденное государство – Иорданское Хашимитское Королевство, или как его называют арабы – Al Mamlakah al Urduniyah al Hashimiyah.
После провозглашения 15 мая 1948 года государства Израиль, армия Абдаллы совершила международное преступление – пересекла реку Иордан и оккупировала территории Иудеи и Самарии, захватила Восточный Иерусалим. Права Иордании на эти территории признали только правительства Великобритании и Пакистана. Великобритания несет полную ответственность за это преступление, так как основу вооруженных сил Трансиордании (Иордании) составлял сформированный англичанами Арабский легион, командовали которым английские офицеры, во главе с генералом Джоном Глаббом. Думать, что эмир Абдалла мог действовать вопреки воле Великобритании не приходится – огромный дефицит иорданского бюджета в значительной степени покрывался за счет британской «финансовой помощи». Т.е. Великобритания не только создала военные силы агрессии, но и финансировала агрессию и аннексию территории государства Израиля, находившуюся под ее гарантиями.
Предотвратить воссоздание Израиля Великобритания не смогла. Но в результате действий Великобритании, восстановленное в 1948 году, Государство Израиля получило крайне незначительную часть территории Оттоманской Палестины, и сразу же оказалось жертвой агрессии исламских стран, находившихся в зависимости от Британии, начавших неспровоцированную войну против Израиля, т.е. совершивших акт агрессии, при скрытой поддержке Великобритании
Прямым результатом реализации Британского проекта стало:
• Создание системы феодальных и авторитарных государств под протекторатом Великобритании и Франции.
• Интеграция интересов и установление тесных связей британского правящего истеблишмента с правящими элитами арабских стран региона, установление, таким образом, особых отношений с исламским миром.
• Реализация британских финансовых проектов в регионе, концентрация исламских капиталов в Великобритании.
Последствием реализации Британского плана стал приход к власти в Сирии и Ираке баасистских режимов, начало борьбы арабских стран за уничтожение Израиля. Последствием стал весь тот хаос, который царит на БСВ.
Создание арабского государства на территории Самарии, Иудеи и Газы, что президент Буш считает конечной целью плана «Дорожная карта», есть продолжение реализации Британского проекта – политики нарушения Решения Лиги Наций и устава ООН, нарушение норм международного права. Это не может быть снято даже согласием правительства Израиля на такую аннексию территории, ибо ни у какого правительства Израиля, согласно решению Лиги Наций, нет на это полномочий.
История учит, что никакие решения, построенные на неправовой базе, не могут быть жизнеспособными. Единственный способ разрешить проблему Ближнего и Среднего Востока – это вернуться к решениям Лиги Наций и добиться его строгого выполнения. Только так США могут доказать арабам, что миром правят не исламские нормы, что с международными законами надо считаться и подчиняться им, как условию выживания в современном мире. И это не могут поколебать никакие «факты на местности», созданные вопреки им.
Источник http://www.elektron2000.com/bogdanovich_0132.html
- Подробности
- Категория: Еврейский вопрос: история современного Израиля
Субботники из Седжеры. О эмиграции христиан принявших иудаизм в Палестину, начало XX века
Мне тяжело себе представить, что могло подвигнуть простых русских крестьян из Поволжья, в конце 19 - начале 20 века вдруг перейти в иудаизм и стать евреями, в те времена, когда погромы были привычной частью жизни и быть евреем было опасно и не слишком почетно.
Но, видимо, не зря Всевышний привел их сюда.
Они помогли евреям по рождению в поселках барона Ротшильда наладить сельское хозяйство. Евреи, приехавшие из черты оседлости, не имели достаточного опыта в сельском хозяйстве. Субботники, у которых сельское хозяйство было в крови, помогли.
Пару слов о деревне Седжера
Это знаменитая деревня Седжера, она же Илания, деревня в Нижней Галилее.
Илания (Седжера) - большое еврейское сельскохозяйственное поселение времен Второго храма. Во время археологических раскопок там были обнаружены маслодавильни, винодельни, пещеры с захоронениями тех времен, с изображениями меноры... Была также найдена синагога, относящаяся к античным временам.
В 19 веке барон Гирш, который финансировал переселение евреев в Южную Америку, неожиданно согласился купить землю в этих местах и основать сельскохозяйственную школу для евреев. Приезжают семьи и в начале 20 века, в 1901 году начинают строить поселение. В разное время туда приехали субботники, выходцы из Курдистана и люди "старого ишува".
Самый знаменитый сельскохозяйственный рабочий, который трудился в Седжере, был Давид Грин Бен Гурион. Он трудился там в 1908 году. Про него рассказывают много историй, о том что он был не слишком умелым крестьянином: забыл мешок с зерном в поле, пошел прямо по свеже вспаханной борозде... Вот и переквалифицировался в политики.
Тем не менее, Давид Бен-Гурион написал: "Из десяти мер горной красоты, отпущенных Земле Израиля, девять из них достались Седжере".
Сейчас, проходя между домами, утопающими в зелени, невозможно себе представить, что в самом начале прошлого века здесь не умели толком пахать и сеять....
... про выращивание цитрусовых я уж не говорю...
Из Поволжья в Нижнюю Галилею
Эта история началась далеко отсюда, в России, в конце 19 века. В Поволжье, между городами Царицын (ныне Волгоград) и Астрахань ждали прихода мессии и очень волновались. В церквях царил разброд и шатание. Происходили жаркие споры и задавалось много вопросов: почему мы, будучи христианами, отдыхаем в воскресенье, когда написано отдыхать в субботу? И появляется течение, которое вместо воскресенья начинает отдыхать в субботу. В начале они и не были евреями, они были христианами-сектантами, которые соблюдают субботу. Их стали называть субботниками.
Это Эстер Шмуэли (Протопопова), пятое поколение субботников в Израиле. Именно ее рассказ о ее семье и семьях других субботников я тут пересказываю. В руках Эстер держит фотографию Авраама Куракина и его жены.
Прежнее имя Авраама Куракина было Андрей Кириллович Куракин. Он был лидером движения отхода от православия и перехода в иудаизм в деревне Солодники. Это произошло не случайно, Куракин считал, что получил знак свыше.
В своей деревне Куракин был звонарем в церкви. Однажды он пошел звонить, полез на колокольню, взялся за веревки, чтобы звонить, и вдруг руки онемели, потемнело в глазах. Не смог звонить. Он думал, что он просто плохо себя чувствует. Спустился вниз, стал читать псалмы, прошло. Поднялся еще раз. Пытался опять звонить, онемели руки, в глазах темно. Спустился вниз, снова стал читать псалмы. Прошло... Так он спускался и поднимался 3 раза, и не смог позвонить. Тогда он сказал себе: "Это не случайно. Это послание от Всевышнего. Я должен выйти из этой религии. Уйти из своей земли и пойти в новую землю."
За ним потянулись еще крестьянские семьи. И в один прекрасный день они дружно пошли к деревенскому попу, сложили иконы и кресты у его ног. После чего ушли из деревни...
Немало людей пошли вслед за Куракиным. Сотни человек оставили православие и переехали в Царицын. В Царицыне они учились у раввина, учили Тору и Галаху, соблюдали заповеди, учились как надо себя вести будучи иудеем. Через какое-то время они захотели пройти гиюр, но раввин сказал им, что они еще не готовы.
Гера (переходящего в иудаизм) принято долго отговаривать от перехода в иудаизм, пока он не настоит на своем. "Будущий иудей" должен знать, что быть евреем не легко. Все заповеди соблюдать очень сложно. Его ждут большие проблемы в жизни, гонения евреев во все времена и во всем мире... Переход в иудаизм должен быть добровольным, осознанным и бескорыстным.
Субботники не одиноки в своем долгом пути в еврейство.
Царицынский раввин не знал, что с ними делать. И он их отправил к другому раввину. В те времена было очень странно, я бы даже сказала, дико, что христиане хотят быть иудеями. Царское правительство не разрешало в те времена проходить гиюр официально. Почему это абсолютно русские люди вдруг, ни с того ни с сего, переходят в еврейство?
Субботники стояли на своем и переехали в Литву, в Ковно (Каунас), где была большая еврейская община и много раввинов. Знаменитый раввин Ицхак Эльханан Спектор увидел в этих людях большое будущее для еврейского народа и под его руководством они прошли гиюр. Нет документов, подтверждающих это. Раввин ничего им не дал на руки, всегда можно было обратиться к нему за подтверждением. Сами субботники не хотели иметь документы о прохождении гиюра, так как их преследовали за это в России. Если и были какие-то документы, то они были уничтожены еще до приезда в Эрец-Исраэль.
Вот один из немногих сохранившихся документов 1902 года, свидетельство о рождении девочки в семье Протопоповых, записанной у раввина.
Что делали свежеиспеченные евреи-субботники со своими русскими фамилиями, при переезде в Эрец-Исраэль? Кстати, этим же занимались и занимаются до сих пор многие евреи, чьи фамилии звучат по-галутному.
Часть субботников сменило фамилии и имена на ивритские, Нечаевы стали Эфрони, Егоровы стали Горен, Протопоповы стали Шмуэли, Сазоновы - Ицхаки, Матвеевы - Якоби. Часть оставила свои фамилии: Куракины, Дубровины. Егоровы, которые сначала сменили фамилию, потом ее вернули.
Почему они меняли фамилии? Потому что если у тебя такая не еврейская фамилия, то и у твоих внуков будут спрашивать откуда она такая у них. Пусть фамилия будет обычной, ивритской.
Почти в то же самое время, в конце 19 века, когда поволжские крестьяне вдруг решили стать евреями, в Нижней Галилее барон Э. Ротшильд и его чиновники решили провести эксперимент по созданию евреев, обрабатывающих землю, то есть создать еврейских крестьян. Молодых людей обучали сельскохозяйственным работам. Искали евреев, которые уже умели работать на земле и которых не надо было бы учить.. Тех, кто были потомственными крестьянами, родившимися, как говорится, с плугом в руках.
В Седжеру привезли курдских и йеменских евреев так как думали, что как раз они настоящие крестьяне.
Тогда же чиновники барона услышали, что в России есть геры (перешедшие в еврейство) настоящие крестьяне, умеющие обрабатывать землю. Это и были наши субботники из Поволжья. Администрация барона хотела поселить их именно в Галилее, в Седжере, так как земля там уже была куплена. Пусть поволжские крестьяне будут образцом ведения хозяйства, так думали чиновники. Их поселят в центре сельскохозяйственного поселка, таких поселков планировалось 10, и их соседи, евреи в всегда смогут у них спросить как и что делать.
Сюда, в Седжеру приехало в 1903 году 40 семей субботников.
Паспорт с которым въехал в Османскую империю Элиягу-Элик Шмуэли (Илья Протопопов), пра-пра-дедушка Эстер.
Соседи смотрели на них с подозрением. Евреи ли это? Они настоящие крестьяне, умеют работать в поле, что на евреев из местечек, в большинстве бывших ремесленниками, совсем не похоже.
Элик был настоящим крестьянином.
Все умел делать сам.
Первое поколение субботников было немногословным. Они не стремились рассказывать о своем прошлом. Об Элике говорили, что он был старательным, трудолюбивым религиозным евреем. Его любимым языком было молчание.
Субботников можно понять: в России их преследовали, здесь вначале их не понимали и не принимали. Но они умели работать, заниматься тяжелым крестьянским трудом. У них, у единственных в деревне, были большие и жирные гуси. У остальных гуси просто подохли.
Это современное изображение тех красивых гусей.
Вот что пишет девочка-очевидец тех времен:
"У них все замечательно растет, лошади всегда лоснятся, овощи вкусные, курицы несут много яиц, и даже петухи у них несут яйца!"
Позднее, когда подводили итоги освоения здешних мест, то пришли к выводу, что именно благодаря субботниками смогли поднять тут сельское хозяйство на хороший уровень.
Это Мирьям, жена Элика. Посмотрите, какие руки! Даже на старой фотографии видно, как она тяжело работала этими руками.
Домашнее хозяйство-то было нехитрое... Все вручную...
Это Эстер изображает свою пра-прабабушку и одела косынку. Просто с картины Кустодиева сбежала! Явно еще сильны гены ее предков Протопоповых, хотя мать ее из Марокко, а бабушка из Цфата.
Вписаться в еврейскую среду им было сложно, как, впрочем, и всем герам. Первые семьи субботников прибыли в полном составе, а вот их детям было тяжело найти себе пару. Было отвергнуто много предложений субботников через сватов. Третьему поколению повезло больше. В те времена в Эрец-Исраэль было ощущение, что субботники - герои. Так получилось благодаря Александу Зайду, мать которого была субботница. Его семья были родом из Сибири. Туда его отец попал как политический заключенный, а мать была из сибирской деревни субботников.
Надо понимать насколько субботники старались: и молитвы, и синагога и все, что связано с еврейством, было для них чрезвычайно важно. Это не всегда удавалось и было не легко.
Субботники и выглядели иначе по сравнению с соседями. Светловолосые, голубоглазые, крупные, некоторые огромного роста, особенно Куракины.
Иногда они и вели себя по-другому.
Картинки из жизни первых субботников-евреев.
В семьях первых субботников - евреев родители часто брали себе имена Авраам и Сара, а дети получили имена из ТаНаХа.
Еще в России пришли делать обрезание одному такому будущему Аврааму и он сказал:
-"Я готов! без наркоза!"
Ему сказали:
"-Ты сошел с ума!
-Это союз с моим Б-гом, я не хочу никаких поблажек. Я приму все страдания и боль."
Ладно, пришли Саша, Гриша, Миша и Владик, огромный грузчик. Привязали Авраама к кровати, и сделали ему обрезание без наркоза. Думали, что он подпрыгнет до неба... он был уже немолодым человеком.
А он не издал ни звука.
Куракин любил сидеть у себя во дворе в Седжере и пить чай. Там такая тишина, что иногда слышны колокола церкви на горе Тавор. И Куракин каждый раз проклинал эти колокола последними словами. Ему говорили: "Ну ладно уже Куракин, да успокойся. Ты уже 20 лет как еврей, что тебе, что они - христиане!"
"-Мне плевать, что они христиане. Мне противно, что они не умеют звонить!"
Есть праздник, который субботники очень любят, Симхат-Тора. Это потому, что они не родились с Торой, и каждый такой праздник радует их до глубины души. Они всегда идут в синагогу, и танцуют со свитком, и радуются. И Яков Нечаев из Седжеры ходил со всеми. Как-то раз он и пел, и плясал, и плясал со свитком и много пил... до тех пор пока не закружилась голова... вдруг он встал посреди синагоги и начал кричать: "Бей жидов! Бей жидов! Бей жидов!" И тут ему сказали: "Яков! Ты -еврей!!!"
Барон Э. Ротшильд. Фотография из Музея Эрец-Исраэль
В 1914 году, перед войной, барон Ротшильд приехал в Эрец-Исраэль.
Барон отправился посещать крестьянские дома. Он хотел дать возможность крестьянам пожаловаться ему лично на тяжелую жизнь.
Когда он вошел в дом крестьян Матвеевых, крестьянка так разволновалась, что настоящий барон (!!!) пришел в ее дом со своей пышной свитой, то она, чуть ли ни на колени пала, истово крестясь и говоря: "Спасибо, батюшка барин!"
Самым ярким отличием субботников от всех евреев было то, что все евреи, не важно из каких стран они прибыли, молились на иврите по одним и тем же книгам. У субботников были свои молитвенники, ивритско-русские. Эта была первая община из России, которая совсем не знала иврита.
Это страница из молитвенника дедушки Эстер. Они молились по-русски, и не попадали в такт в синагоге.
Им говорили: "Что вы все молитесь по-русски? давайте уже молитесь на иврите. Б-г не знает русского!"
А субботники отвечали, что когда они молятся по-русски, то Б-г стоит у них за плечами и читает параллельный ивритский текст.
Мечты первых субботников-евреев
Вот что сказал Авраам Куракин в конце своей необычной жизни, которую он начал как православный житель Поволжья и звонарь на колокольне, а закончил как еврейский крестьянин в Эрец-Исраэль: "Я все сделал в моей жизни, чтобы стать евреем. Старался выполнять все заповеди. Знаю наизусть Тору, но все же я не семя Авраама. Утешает меня только одно: мои дети и внуки, надеюсь, выйдут замуж и женятся на евреях по рождению и кровь Авраама вольется и в мою семью. И в один прекрасный день все забудут, откуда мы приехали и мы будем как все евреи."
С расстояния в пять поколений можно без сомнения сказать, что Куракины, безусловно, стали частью еврейского народа. Четверо их сыновей погибло в разных войнах Израиля. Последний погибший в 1997 году был Йоси Куракин, подполковник ЦАХАЛа.
Фотографии из семейного архива Шмуэли.
Свидетельство о рождении дедушки Эстер, Тувии. Выдано во времена правления Османской империи.
Рабочие на ферме, которая выращивала табак. В белой рубашке во втором ряду справа, дед Эстер, Тувия.
Школьницы, среди них дедушкина сестра, вторая справа.
Их легко отличить внешне, другой тип лица.
В семье Шмуэли ее дедушка Тувия женился на девушке из семейства больших цфатских раввинов.
Папа Эстер в 50е годы женился на новой репатриантке из Марокко. То, что хотел Куракин, осуществилось.
Таким образом мечты первых субботников сбылись, они полностью растворились в еврейской, израильской среде.
Субботничество тогда не закончилось. До сих пор эта дорога ведет абсолютно русских людей в евреи, до сих пор в Израиль приезжают субботники. На них не распространяется Закон о возвращении. Каким образом они попадают в Израиль? Есть объединение раввинов "Шавей Исраэль", которое считает, что не так важна кровь, как важны устремления. Объединение помогает субботникам переезжать в Израиль.
В Воронежской области в деревнях Ильинка и Высокое и сейчас живет немало субботников. Они ждут, когда уладят формальные вопросы, чтобы переехать в Израиль.
В мошаве Итав (ייט"ב) живут субботники, приехавшие в Израиль в 1993 году.
Как субботники корни искали.
В наше время "поиск корней" модный вид спорта модное увлечение современных израильтян. Потомки субботников не обошли это увлечение своим вниманием.
Есть семьи субботников, где родители не рассказывали своим детям о прошлом, о предках. Прошлое было вычеркнуто, так как субботники очень хотели стать настоящими евреями и не хотели вспоминать о своих русских корнях. Тем не менее, в деревнях, из которых они уехали, у них остались родственники. Дети в семье Шмуэли и не узнали бы об их наличии, если бы не одно старое письмо, у которого своя, отдельная история.
В 1951 году умерла жена Элика Мирьям и он вдруг вспомнил, что в деревне, в Поволжье осталась его первая любовь Лиза. Он подумал, что может быть она станет его второй женой. Элик, видимо, думал, что время в Эрец-Исраэль идет не так как в России, и там все осталось, как он оставил. Он написал Лизе письмо и она ему ответила:
"Дорогой Илюша! Это письмо пришло слишком поздно, в нашем возрасте думать о любви большой грех. Разве можно думать о том, что мы можем быть мужем и женой, когда мы одной ногой уже в могиле? Я тебя любила, когда была молодой и думала, что ты возьмешь меня в жены... Благодаря мужу Рафи я живу и ни в чем не нуждаюсь. Только я больна...."
Кроме того, она написала, что происходило в деревне.
Из семьи Протопоповых осталось 3 сына и много их родственников...
Благодаря этому письму в семье Эстер всегда считали, что у них есть родственники в Поволжье, и что когда-нибудь они поедут их проведать. Но серьезно об этом никто не думал, пока Эстер не решила это осуществить. Они даже толком не знали названия деревни, где жили их родственники...
В 2009 году писатель Йоав Регев выпустил книгу "Субботники в Галилее".
Регев прошел по всем поселкам Галилеи, где жили субботники и выяснил, кто откуда родом. Благодаря этой книге Шмуэли узнали название деревни в Поволжье, где могут жить их родственники. Также они нашли своих родственников в Кфар-Йоашуа. Первые приехавшие субботники не сохраняли родственных связей и не учили детей русскому языку.
Эстер встретилась с Эйтаном Куракиным, оба пятое поколение субботников, и показала ему документы из семейного архива.
Эйтан Куракин был сильно впечатлен всеми этими документами, так как его дедушка сжег все документы и у них в семье не осталось ничего от той русской жизни. Детям не разрешалось задавать вопросы о той прошлой жизни, они должны были стать настоящими евреями.
Фрагмент двора Эстер.
В этом дворе собралось 120 человек, потомков семей субботников. Их было сложно найти и собрать, но в конце-концов они собрались. Далеко не все потомки субботников хотели вспоминать о своих предках.
Когда Эстер позвонила одному из семьи Нечаевых, он начал на нее кричать: "Что ты делаешь? Зачем ты ворошишь прошлое?? Кому это нужно? Надо ждать еще 2-3 поколения, когда все уже будет полностью забыто!"
Брату Эстер позвонила дальняя родственница и сказал, что из-за него его ее дочери никогда не выйдут замуж. Он решил проверить, действительно ли он причина? Оказалось, что одной дочери 56 лет, другой - 58 лет.
Из Нижней Галилеи в Поволжье.
Потомки субботников нашли деревню, откуда вышли их предки, деревню Солодники, в которой сейчас живет 2000 человек. Они выяснили, что в деревне знают, что 5 поколений назад часть семей прошла гиюр и уехала в Святую землю.
25 человек из потомков шести семей субботников отправилось в Поволжье, для этого пригласили трех переводчиков. Сами потомки русского не знали. Переводчики были из алии 90х, они подготовили потомков субботников к тому, что они увидят в современных российских деревнях. Израильтянам тяжело представить, что в деревнях может не быть ни одного трезвого.
Первая деревня на их пути была Заплавное. Там их встретили с большим уважением жители деревни. Встреча была очень трогательная. Эта деревня, откуда приехали Дубровины. Там есть небольшой музей, рассказывающий о прошлом деревни. В музее гостям показали фотографии семейства Гришиных. Один из Дубровиных, приехавших из Израиля, знал, что он каким-то образом связан с семьей Гришиных, но не знал, как.
В Израиле все знают, про Йоава Дубровина, того самого, который купил землю в районе Хулы и потерял всю семью от малярии, так что в живых остался только он сам и внук. Еще в России, до гиюра, Йоав хотел жениться на дочери Гришиных, а Гришин уже на тот момент был евреем. И Гришин сказал Дубровину, что если он хочет жениться, то пусть пройдет гиюр. Дубровин прошел гиюр, женился на дочери Гришина, которая родила ему двоих детей. К сожалению, она очень быстро умерла. Тогда, как это принято в еврейских семьях, Йоав женился на ее сестре Рахели и уехал в Эрец-Исраэль, а двое детей от первой жены остались в России. Таким образом, в России есть внук Йоава Дубровина, от первого брака, который живет в Волгограде. Его зовут Слава Гришин.
Израильтяне пригласили Славу в гости в Израиль. Когда он приехал сюда, то его отвезли посмотреть знаменитый дом Дубровина (дом его деда), ныне музей.
מאת Tomer hu - נוצר על ידי מעלה היצירה, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=36344561</p>
Здешний внук Дубровина живет в Хайфе. Есть еще потомки дочерей Дубровина, но фамилия сохранилась только у внука.
Еще выяснилось, что брат Славы Гришина приехал с нашей алией, в 90е и живет в Нагарие.
Таким образом оказалось, что есть три внука Дубровина от двух его жен, сестер. Все друг о друге не знали.
Потомки субботников прибыли в деревню Солодники.
Первое, что увидели - церковь. Та самая, где Куракин звонил в колокола. Им на встречу вышла представительница церкви и сказала: "Очень хорошо, что вы прибыли. Пожертвуйте нам на ремонт церкви!"
На выходе из церкви израильтяне увидели огромную братскую могилу погибших во Второй мировой войне. В списке погибших были Куракины, Матвеевы, Протопоповы и Нечаевы, родственники наших субботников.
Их привели к Куракину, родственнику семьи израильских Куракиных. Выяснилось, что он знает историю семьи. Израильтяне решили провести Куракину генетический экзамен. У Куракиных большой палец определенной формы, сильно вывернутый наружу. Они попросили российского Куракина положить руку на стол и все остальные Куракины положили свои руки рядом, оказалось, что у них у всех есть это семейное отличие.
Потомки субботников ехали в Поволжье не очень понимая куда и зачем, с надеждой найти хоть кого-то... Решили - найдем - хорошо, нет так нет. В крайнем случае посмотрим на место, откуда вышли наши предки. Но встретили представителей двух семей, Дубровиных и Куракиных. Этим летом Эстер собирается туда еще раз, чтобы искать кого-то из своей семьи.
Эстер Шмуэли - известный в Израиле экскурсовод. Она проводит курсы повышения квалификации для экскурсоводов и многие экскурсоводы приезжают к ней по несколько раз. Она водит экскурсии по Седжере, где у каждого дома своя интересная история.
Другие статьи по теме:
"Евреи, пишите и записывайте": что сделал для России и Израиля Шимон Дубнов